梓人传 深度解读与赏析
作者：柳宗元（唐）
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职，寻、引、规、矩、绳、墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制，高深圆方短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。
其后京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会群工，或执斧斤，或执刀锯，皆环立。向之梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能举，挥其杖，曰“斧！”彼执斧者奔而右；顾而指曰：“锯！”彼执锯者趋而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆视其色，俟其言，莫敢自断者。其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉。画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。既成，书于上栋曰：“某年、某月、某日、某建”。则其姓字也。凡执用之工不在列。余圜视大骇，然后知其术之工大矣。
继而叹曰：彼将舍其手艺，专其心智，而能知体要者欤！吾闻劳心者役人，劳力者役于人。彼其劳心者欤！能者用而智者谋，彼其智者欤！是足为佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼为天下者本于人。其执役者为徒隶，为乡师、里胥；其上为下士；又其上为中士，为上士；又其上为大夫，为卿，为公。离而为六职，判而为百役。外薄四海，有方伯、连率。郡有守，邑有宰，皆有佐政；其下有胥吏，又其下皆有啬夫、版尹以就役焉，犹众工之各有执伎以食力也。
彼佐天子相天下者，举而加焉，指而使焉，条其纲纪而盈缩焉，齐其法制而整顿焉；犹梓人之有规、矩、绳、墨以定制也。择天下之士，使称其职；居天下之人，使安其业。视都知野，视野知国，视国知天下，其远迩细大，可手据其图而究焉，犹梓人画宫于堵，而绩于成也。能者进而由之，使无所德；不能者退而休之，亦莫敢愠。不炫能，不矜名，不亲小劳，不侵众官，日与天下之英才，讨论其大经，犹梓人之善运众工而不伐艺也。夫然后相道得而万国理矣。
相道既得，万国既理，天下举首而望曰：「吾相之功也！」后之人循迹而慕曰：「彼相之才也！」士或谈殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百执事之勤劳，而不得纪焉；犹梓人自名其功，而执用者不列也。大哉相乎！通是道者，所谓相而已矣。其不知体要者反此；以恪勤为公，以簿书为尊，炫能矜名，亲小劳，侵众官，窃取六职、百役之事，听听于府庭，而遗其大者远者焉，所谓不通是道者也。犹梓人而不知绳墨之曲直，规矩之方圆，寻引之短长，姑夺众工之斧斤刀锯以佐其艺，又不能备其工，以至败绩，用而无所成也，不亦谬欤！
或曰：「彼主为室者，傥或发其私智，牵制梓人之虑，夺其世守，而道谋是用。虽不能成功，岂其罪耶？亦在任之而已！」
余曰：「不然！夫绳墨诚陈，规矩诚设，高者不可抑而下也，狭者不可张而广也。由我则固，不由我则圮。彼将乐去固而就圮也，则卷其术，默其智，悠尔而去。不屈吾道，是诚良梓人耳！其或嗜其货利，忍而不能舍也，丧其制量，屈而不能守也，栋桡屋坏，则曰：『非我罪也』！可乎哉？可乎哉？」
余谓梓人之道类于相，故书而藏之。梓人，盖古之审曲面势者，今谓之「都料匠」云。余所遇者，杨氏，潜其名。
一、诗词（散文）背景与作者心境
《梓人传》并非狭义上的“诗”，而是一篇寓言性极强的政论文式散文，作于柳宗元被贬永州之后。此时的柳宗元，正经历从政治理想破灭到思想沉潜反思的阶段。
柳宗元因参与王叔文集团的“永贞革新”而遭到严重打击，被贬为永州司马。仕途的骤然跌落，使他对官僚体制、用人之道、权力运行机制有了更为深刻、冷静的反思。《梓人传》正是在这种背景下产生的：
表面写工匠
实则论宰相
借技艺之“道”，喻治国之“道”
作者的心境复杂而深沉：既有对理想政治的执着信念，也有对现实官场的尖锐批判，更有被排挤后仍坚持原则、不肯“屈道取容”的孤高自许。
二、逐段（逐句）解析
第一段：表面“无能”的梓人
有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉……
梓人（总设计师）不亲自动手，只掌握“规、矩、绳、墨”等抽象工具
他自称：
- 在官府中受禄三倍
- 在私家取酬过半
作者最初对他极不理解，甚至嘲笑他：
连自己床缺一足都修不好
看似“无能而贪利”
➡️ 这是全篇的第一层反讽：
真正的“能者”，往往不在体力层面显能。
第二段：震撼性的反转——真正的“大工”
其后京兆尹将饰官署……
作者在官署工程中再次见到梓人：
众工环立，唯梓人居中
他：
- 不执斧斤
- 不亲刀锯
- 只“指使”“裁断”“度量”
所有工匠：
视其颜色
听其号令
不敢自作主张
最终：
大厦精准完成
梓人署名
具体工匠却不列名
➡️ 作者至此“圜视大骇”，顿悟：
此人之“工”，不在手，而在心；不在力，而在智。
第三段：从“匠道”推演到“相道”
劳心者役人，劳力者役于人
这一段是全文的理论核心：
梓人 = 劳心者
工匠 = 劳力者
柳宗元提出明确的政治隐喻：
| 匠作系统 | 国家系统 |
|---|---|
| 梓人 | 宰相 |
| 工匠 | 百官 |
| 规矩绳墨 | 法度纲纪 |
| 画宫于堵 | 国家蓝图 |
➡️ 真正的宰相应当：
不事细务
不夺众官之职
专注统筹、规划、用人
第四段：理想宰相的完整画像
择天下之士，使称其职……
柳宗元描绘了一位近乎完美的政治理想型宰相：
知全局，不陷细节
用人而不居功
退不肖而无怨
与天下英才论“大经”
这正是他心目中：
伊尹
傅说
周公
召公
所代表的古代贤相之道
第五段：对现实官僚的猛烈批判
其不知体要者反此……
作者转而讽刺现实中大量“反梓人”的官员：
以勤劳文书为功绩
亲小劳而废大政
炫能矜名
侵夺下属职权
➡️ 这些人就像：
不懂规矩却抢着用斧斤的“伪梓人”
结果必然：
工程失败
国家紊乱
第六段：坚守原则的职业伦理
最后一段通过“主家干预梓人”的假设提出关键判断：
真正的梓人：
-
宁可辞去
-
不肯违背规矩
假梓人： -
为利屈道
-
最终推卸责任
➡️ 这是柳宗元的自我写照：
不屈其道，不附权势，即便被贬，也守其“绳墨”。
三、艺术手法与修辞特点
- 寓言手法（托物言志）
全文以工匠故事展开
实则暗喻国家治理
2. 强烈的反讽结构
先贬后扬
以“无能”衬“大能”
3. 类比与层级递进
工匠 → 官吏 → 国家
逻辑严密，步步推进
4. 议论与叙事融合
不空谈政治
以具体场景增强说服力
四、主题思想与情感内涵
核心主题
治国在于“得其要”，不在于“勤其末”
情感内涵
对理想政治的执念
对现实官僚体系的失望
对自身遭遇的含蓄回应
对人格操守的高度自信
五、文学价值与思想影响
文学价值
唐代政论文寓言化的典范
逻辑性、形象性与思想性高度统一
思想影响
对后世“宏观治理”“分权用人”思想影响深远
被视为理解中国古代“宰相政治”的重要文本
六、作者生平与经历（简述）
柳宗元（773—819）
唐代文学家、思想家
“唐宋八大家”之一
主张政治改革、法治精神
因改革失败被贬永州、柳州
晚年思想趋于深沉、冷峻、清醒
《梓人传》正是他在理想破灭之后，仍不放弃对“正确之道”的坚守与表达。
总结一句话
《梓人传》不是写木匠，而是写宰相；不是谈技艺，而是论治道；不是炫才，而是守道。
这正是柳宗元在政治失败之后，留给中国思想史的一篇冷静而锋利的智慧之文。